“先生讳泰，字林宗，出身寒门，冠于太学，成儒林领袖，褒衣博带，周游郡国。司徒黄琼辟，太常赵典举有道，均以疾辞，隐居草野。先生识深甄藻，奖拔士人，或在幼童，或在里肆，后皆如所鉴。他淡泊名利，闭门教授，弟子芜杂，贩夫走卒乃至囚徒剧盗俱不以为忤，并使士慕成名，自司徒、太守、典州郡者达六十余人，虽墨、孟之徒，不能绝也。建宁元年，因以不为危言覆论，得免于党祸，但闻诸多名士君子惨于枉死，异常悲痛，且言‘人之云亡，邦国殄瘁’，翌年初春，悲愤交瘁于家中，时年四十有二。降年不永，民斯悲悼，四方之士盖万余前来会葬，同志者乃共刻石立碑。”子猷言罢，面色凝重，久久方能平息。

　　（“识深甄藻”等史评：出自《后汉书·郭林宗传》以及《世说新语·正事篇》注引《郭泰别传》等。）

　　（建宁元年：公元168年。）

　　（“人之云亡，邦国殄瘁”句：出自《诗经·大雅·瞻仰》，意指贤人死亡了，国事危殆。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。）

　　片刻短暂的沉默后，子献率先发声评介，恭谨内敛，语调随着揄扬之情渐次高昂：“有道先生自幼早孤，家境贫陋，却矢志向学，涵养才德，偏逢天时不与，汉末朝堂无道，黎民堪怜，他显名后多次婉拒朝廷征辟，一心只在躬化亲疏，奖训士类，欲立先立人，欲达先达人，此其仁爱之德。”

　　（躬化：意指以自身的德行感化别人。）

　　少姝点头频频，不禁心驰神往：“年少时，家人曾劝先生给事县廷，他却说‘大丈夫焉能处斗筲之役’，有此大志，眼界便会从一己之身，一己之利看开去，后来他离开家乡，行学至成皋屈伯彦先生精庐，并日而食，衣不盖形，历时三年不改其乐，成博洽无不通，再游洛阳太学，与高士大儒相友善，终于名震京师。”

　　（“大丈夫焉能处斗筲之役”句：出自《后汉书•郭林宗传》。斗筲，古代十升为斗，一斗二升为筲。斗和筲容量小，比喻气量窄，见识短。《论语子路》：“斗筲之人，何足算也。”）

　　（精庐：汉代的“经馆”、“精舍”、“精庐”等多属专经研习阶段的私学，这类私学，有的设在经师家里，也有经师带领弟子在外传授的，此类私学的教学水平往往不亚于太学。有的大师名气很大，很多人慕名欲拜为师，但又难于亲往门下直接受教，于是只能在大师门下著录其名，是“著录弟子”，而唯有亲身前往教师处受教的被称为“及门弟子”。）

　　“先生名显于世后，决意不仕，拒富贵于踵下，不逢迎谀于世，不逐波浮于众，唯以仁心授课育人，渡人向善，生而不已，高贵而坚定之操守更可敬哉！”王

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